Kenapa Saya (Hampir) Menolak Feminisme (Dan Barangkali Akan Terus Sahaja Menolaknya)
Faham feminisme, barangkali kedengaran murni niatnya, kalau sekadar hendak memperjuangkan dan mempertahankan hak kewanitaan. Malah ketika Islam mula-mula datang ke tanah Arab dahulu pun, datangnya adalah dengan membawa kebebasan untuk kaum hawa. Anak-anak perempuan yang dalam tradisinya dibunuh, mulai terbela dengan datangnya Islam. Kaum perempuan yang pada asalnya sewenang-wenangnya dipoligamikan dalam jumlah yang ramai – malah yang berpuluh-puluh isteri pun ada – telah dilimitkan jumlahnya hanya kepada empat orang sahaja untuk setiap seorang suami. Wanita diberi hak memiliki harta. Wanita juga diberi hak bersuara. Wanita diberi hak penuh sebagai seorang manusia. Begitulah ketika Islam mula-mula datang.
Sedang di belahan lain dunia, di barat khususnya, ketika itu masih lagi diselubungi zaman gelap penuh kebodohan. Pengaruh dari tadisi kuno Rom dan Yunani menyebabkan wanita dilihat bertaraf separa manusia – tidak punyai hak untuk memiliki harta, tidak punyai hak politik, dan tidak punyai hak untuk serba-serbi. Hal ini berterusan sampailah selepas Revolusi Perancis yang akhirnya menimbulkan kesedaran dan minat terhadap apa yang hari ini dinamakan sebagai hak asasi kemanusiaan, tempiasnya pula menimbulkan kesedaran bahawa wanita juga harus dilayan sama-rata. (Lihat bagaimana lambatnya barat memiliki kesedaran tentang hak kewanitaan – dan hari ini kita terhegeh-hegeh hendak mengikut mereka dalam mengecam apa yang kononnya dikatakan penindasan kaum wanita oleh Islam).
Golongan feminis ini melihat bahawa dunia selama ini telah diatur sedemikian rupa untuk memenuhi kerangka kehendak lelaki – segala-galanya bertumpu kepada lelaki – sehingga menafikan bahawa wanita punyai kerangka pandangan yang tersendiri dan berbeza. Contoh yang pernah diberikan oleh Profesor Shad Saleem Faruqi ialah berkenaan sistem perundangan itu sendiri bersifat cauvinis lelaki. Dalam Kanun Keseksaan di Malaysia misalnya (yang pengaruhnya adalah daripada sistem perundangan British dan India), seseorang yang dituduh membunuh boleh terlepas andai dia berjaya membuktikan bahawa tindakannya itu dilakukan ketika sedang di bawah pengaruh perasaan bangkitan-marah sehingga hilang kawalan diri, tetapi dengan syarat ia hendaklah terjadi secara spontan sehingga tidak sempat untuk memikirkan apa-apa, barulah hal ini boleh dijadikan alasan untuk tidak disabitkan. Tetapi golongan feminis berhujah bahawa peruntukan undang-undang seperti ini adalah sangat tidak adil kepada wanita – malah melebihkan lelaki – kerana wanita secara biologinya tidak bertindak-balas sedemikian (yang apabila marah akan kehilangan kawalan), sebaliknya mereka akan lebih selalu memendam, dan setelah segalanya memuncak, barulah bertindak. Justeru kalau mereka membunuh suami kerana mengalami tekanan jiwa setelah didera dan ditindas sekian lama, mereka tidak dapat membela diri dengan alasan bangkitan-marah tersebut, sedangkan kalau mereka lelaki yang bertindak secara spontan, mereka sudah boleh terlepas.
Perjuangan feminis terdapat banyak fasanya, malah terpecah kepada beberapa jenis ideologi dan sekolah pemikiran – tetapi antara yang utamanya termasuklah feminis liberal dan feminis radikal. Walaupun kedua-duanya memperjuangkan hak emansipasi kewanitaan, tetapi kedua-duanya adalah saling bercanggahan dari segi pendekatan. Feminis liberal misalnya memperjuangkan kesamarataan total, seperti yang dilaungkan oleh Wendy Williams misalnya. Maksudnya di sini segala-galanya harus sama-rata, dan perbezaan biologi antara wanita dan lelaki harus diketepikan. Kalau boleh diberikan contoh, dalam sukan Olimpik misalnya, tak harus lagi dibeza-bezakan antara kategori lelaki dan wanita – kenapa harus wanita dimasukkan di kategori lain sedangkan wanita tidak lemah – begitu kira-kira hujah golongan ini. Sedangkan feminis radikal pula menekankan bahawa kesamarataan haruslah berteraskan kepada perbezaan sifat lelaki dan wanita itu. Maksudnya sama rata dalam berbeza. Contohnya kembali lagi kepada sukan Olimpik tadi, bahawa memandangkan secara biologinya wanita tidak sama dengan lelaki, justeru kategori yang dipertandingkan haruslah diasingkan. Untuk mempertandingkan antara lelaki dan wanita dalam satu perlawanan atas nama kesamarataan akan hanya menyebabkan ketidak-adilan terhadap wanita (yang bersifat lemah (kah)?).
Sebenarnya percanggahan pendekatan antara feminis liberal dengan radikal ini mahupun antara sekolah-sekolah pemikiran yang lain sudah lama diselesaikan oleh Islam – yang meletakkan sesuatu pada tempatnya, dan bukan pada kesama-rataan dan keadilan kerangka barat. Sekali lagi merujuk kepada Profesor Shad Saleem Faruqi, beliau mengatakan, “Equality (in Islam) was contextual. In some circumstances women had lesser entitlements; in others they had preferential rights. For example women had preferential rights of custody over children.... Women could retain their maiden names after marriage. They could trade on their own accounts, independent of their husbands....”
Islam itu syumul, Islam itu sempurna, tak perlu lagi dimasukkan idealisme-idealisme buatan manusia yang pada akhirnya hanya akan menampakkan kedangkalan dan ketidaksempurnaan kemanusiaan – seperti percanggahan fundamental antara masing-masing sekolah pemikiran dalam feminisme itu sendiri (sedangkan tujuan mereka sama). Lama sebelum terma ‘feminisme’ dicetuskan oleh Dumas dalam L’Homme-Femme-nya, Islam sudah memperkatakan tentang hak-hak wanita. Sepatutnya kita berbangga dengan terma ‘Islam’, tanpa perlu terikut-ikutkan gerakan feminisme.
Saya tidak ada masalah dengan pandangan feminisme dalam kesusasteraan yang menekankan citra kewanitaan dalam karya. Tetapi saya mungkin akan bermasalah dengan bagaimana citra wanita itu digambarkan – atau diperjuangkan. Misalnya saya mengenal seorang pengarang wanita yang mempersoalkan, antara lain, pandangan serong masyarakat terhadap wanita perokok. Katanya ini tidak adil, mengapa lelaki boleh, tetapi wanita tidak boleh? Pandangan terhadap wanita tidak harus ditentukan oleh lelaki. Dengan kata lain, pengarang wanita ini mahukan kesamarataan dalam tanggapan umum terhadap seseorang yang merokok – kalau lelaki boleh merokok tanpa dipandang serong, makanya wanita juga harus diberikan hak sedemikian.Tetapi saya kemudiannya berhujah kembali, bahawa kenapa pula keadilan dan kesamarataan harus dilihat dari perspektif yang negatif sedemikian – yang menggalakkan orang merokok? Sudah cukup buruk – dan menyedihkan – apabila masyarakat boleh menerima
dengan berlapang dada tanpa rasa prejudis terhadap lelaki perokok (yang mana aktiviti ini sebenarnya telah pun difatwakan haram oleh majlis-majlis tertentu) dan sekarang kita harus memburukkan lagi keadaan dengan membenarkan wanita pula merokok tanpa melemparkan pandangan negatif? Tentu sekali ia tidak akan menyelesaikan apa-apa. Sepatutnya kalau mahukan kesamarataan, pendekatannya adalah dengan meningkatkan prejudis terhadap mana-mana perempuan yang merokok, dan dalam masa yang sama pula, mulailah bibitkan rasa serong terhadap perokok lelaki. Dengan cara ini barulah keadilan yang sejagat diperoleh – di mana kesamarataan antara lelaki dan wanita diimbangkan dan sekaligus hak orang ramai yang tidak merokok untuk tidak menjadi perokok sekunder dipelihara.Golongan feminis selalu mengatakan bahawa perspektif dan pandangan masyarakat hari ini adalah cauvinistik lelaki. Justeru mereka mengibarkan panji-panji feminisme dan melaungkan perspektif dalam kerangka kewanitaan. Persoalannya, kalau mereka mengkritik pandangan cauvinistik lelaki sebagai tidak adil, adakah dengan memperkenalkan pandangan yang bersifat cauvinistik wanita, maka ia akan menjadi adil?
Saya bukanlah seorang cauvinis lelaki, sebaliknya hanya mahu agar kita tidak terlalu ghairah dengan fahaman-fahaman dan isme-isme dari barat. Kita harus kembali kepada Islam – kesamarataan dan keadilan dalam konteks Islam. Dan sekali lagi juga saya tekankan dengan penuh rendah diri, seperti yang telah saya nyatakan di perenggan pertama tulisan ini, bahawa saya masih mencari, dan bersedia sahaja untuk mengubah pandangan ini setelah membuat lebih penemuan lagi. Silakan menegur kalau ada silap dan salah.



